videos :)

1.- http://www.youtube.com/watch?v=cGrq7mVcsGk&feature=plcp COMMON LAW
2.-http://www.youtube.com/watch?v=p0guGIP4C0E&feature=context-cha NEORROMANISTA
3.- http://www.youtube.com/watch?v=1Ex_dlbetsU&feature=context-cha SOCIALISTA
4.- http://www.youtube.com/watch?v=C2Pzt6T5_UQ&feature=plcp RELIGIOSO
5.- http://www.youtube.com/watch?v=RUS9jk5Sjf0&feature=context-cha CANONICO
6.- http://www.youtube.com/watch?v=onunFv9cXNQ&feature=context-cha MIXTO

ensayo del islam

El carácter teórico del Derecho Islam

 Estado y Derecho Islámico:
En dicho trabajo de investigación se menciona que un factor de suma importancia
para la evolución del Estado en los países musulmanes sin lugar a dudas es la
religión la cual ha logrado mezclarse con la política a diferencia de otras religiones
y prueba de esto es que el mismo código jurídico por el cual se rigen los
musulmanes es de carácter religioso y pese a que su carácter coercitivo es
totalmente espiritual ha logrado convertirse en un elemento legitimador del poder
político, aunque esto no quiere decir que dentro del mismo mundo islámico no
existan personas que pugnen por la tolerancia a otras religiones de carácter
individual y libre sin que el Estado influya en ellas.
En el derecho musulmán , al tratarse de un derecho de corte religioso , es de
demasiada importancia notar el desarrollo que ha tenido el Estado , en relación
con el derecho , que va desde el establecimiento del Profeta en Medina y su papel
como jefe de Estado , hasta la conformación de los Estados árabes tras el proceso
de colonización.
De los elementos que han sido un factor importante específicamente en la
evolución del Estado en los países musulmanes ha sido la religión, ésta se ha
mezclado aun de manera más evidente en el Islam que en otras religiones con la
política, pues el propio código jurídico por el que se rigió la vida de los
musulmanes y aun ahora se rige en muchos aspectos es un código religioso. La
Shariáh se caracteriza por estar constituida en base a fuentes “reveladas”.
Finaliza esta primera sección hablando un poco de la opinión que tienen algunos
al respecto de que se debería permitir la libertad religiosa en los estados en
general, y que no compete al estado limitar, en ese aspecto, al individuo.
 El primer Estado Islámico:
La sociedad árabe está regida por un sistema tribal, basado en lazos sanguíneos y
en la fidelidad a una determinada tribu y familia, pero con la llegada de Mahoma la
nueva religión cambia el sistema adoptando un parentesco de fe el cual culmina
de manera exitosa con el asentamiento de la Umma que es la comunidad
musulmana la cual cuenta con aspectos desde espirituales hasta políticos y cuyos
miembros se rigen por las normas reveladas que serán conducidas por el profeta
Mahoma.La comunidad islámica desde el principio ha sido una comunidad tanto religiosa
como política. Poco a poco se van configurando las características de este nuevo
Estado que son: Exclusividad, Teocracia ya que el centro de la vida estatal y
religiosa del Estado es la religión; Belicosidad, porque desde el inicio Muhammad
no pregonó por una comunidad pacífica, sino que consideraba la guerra como un
medio político que podía ser de utilidad a la religión.
 La figura Del Califato:
Karla Martínez Silva, nos explica cuales son las atribuciones de la figura del
califato así como cuales fueron los primeros califas a la muerte del profeta
Mahoma, por lo cual se debe mencionar que en el califa recaerá la autoridad de
todo tipo, ya sea política, militar y religiosa. El califato era una figura política que
estaba encargada de la dirección del Estado, pero a su vez poseía una legitimidad
religiosa proveniente de la cercanía con el Profeta y sus enseñanzas
El primer líder, tras la muerte del Profeta, fue Abu Bakr. A su muerte, en 634, lo
sucede Umar ibn  al-Khattab. Cuando muere el segundo califa, una parte de los
musulmanes siguen a Alí (esposo de la única hija del Profeta), mientras que otros
siguen a Utman (miembro de una de las familias más acaudaladas de La Meca y
miembro del clan de los Omeyas).
 La dinastía Hereditaria en el Islam:
La separación  de la comunidad musulmana se hizo evidente tras las dos guerras
civiles entre los seguidores de Alí, y la dinastía Omeya. Al término de las guerras,
quedaron definitivamente divididos en el Estado Shií, y el Estado Sunní.
Finalmente la dinastía Omeya logro encontrar una legitimación religiosa pero sus
intereses siempre estuvieron más allá de lo religioso, lo que en realidad les
interesaba era el ámbito político y aunque dicha dinastía siempre fue criticada por
tal aspecto, la realidad es que lograron grandes avances para la sociedad
musulmana como la conquista de nuevos territorios. Existieron como en toda
nación grupos opositores que desafiaron la legitimidad del califa, como lo son: Los
Ibadies quienes pensaban que todos podían ser califas sin necesidad de ser
descendencia del profeta siempre y cuando se apegaran a lo que el Corán dice;
Los Shiies eran el principal grupo opositor de los sunnies para quienes los
descendientes de Ali tenían el poder; Los Zaidies para quienes cualquier descendiente de Ali y Fátima podía ser califa, se extingue a la muerte del último
nieto de Ali.
 La descentralización del poder en el islam; Sultanatos y
Formación del imperio Turco- Otomano:
En esta parte se  habla sobre fragmentación que sufre el imperio Abasí a lo largo
del tiempo y por otro lado, la creación de nuevos imperios que tiene como
característica la no centralización del poder de los pueblos musulmanes, durante
este periodo surge el ultimo imperio musulmán que es el imperio Turco-Otomano y
que gracias a la fuerte relación que existía entre este imperio y Europa, se
necesito la adopción de códigos de tendencia europea para realizar transacciones
comerciales o simplemente por las necesidades de los ciudadanos.

Marruecos cierra las adopciones internacionales

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/10/07/actualidad/1349636924_471050.html

Marruecos cierra las adopciones internacionales

La decisión de Rabat supone un drama para 44 familias españolas que ya tenían niños asignados por los orfanatos marroquíes...

Cada país puede elegir y decidir sobre su gobierno y la administración de su país, en eso estoy muy de acuerdo pero desde mi punto de vista el haber decidido detener las adopciones de los peqeños de Marruecos se me hace algo egoista ya que mucha gente que busca una familia podrá hacer feliz a un niño  y quitarles ese derecho no es algo justo ya que como la noticia dice muchas familias españoles lograron el año pasado tutelar a niños marroquíes.

MULTICULTURALISMO

http://www.informador.com.mx/internacional/2012/410823/6/se-enfrentan-islamistas-y-laicos-en-egipto.htm

Enfrentamientos en el Cairo, Egipto, ocasionado mas de 100 heridos de gravedad.

  Un grupo de laicos, con islamistas llegaron a un conflicto, debido a un conflicto político y de ideas por intolerancia entre las diferentes culturas que hay en ese país.

EL CAIRO, EGIPTO (12/OCT/2012).- Más de un centenar de personas resultaron heridas hoy en enfrentamientos entre defensores y detractores del presidente egipcio, Mohamed Mursi, en la plaza Tahrir, en el centro de El Cairo.

Según el jefe del Departamento de Primeros Auxilios del Ministerio de Sanidad, Mohamed Sultán, citado por la agencia de noticias estatal Mena, en los violentos incidentes se registraron 110 heridos.

Otras fuentes médicas, que pidieron no ser identificadas, dijeron que esa cifra se elevaba a 200 heridos de diferente gravedad, incluidos los contusionados.

A este respecto, ambas fuentes coincidieron en que la mayoría de sufren traumatismos por el impacto de piedras, aunque las que declinaron ser identificadas subrayaron que hay algunos heridos por disparos de perdigones.

Una fuente del Ministerio del Interior citada por Mena insistió, no obstante, en que no se ha registrado herido alguno por armas de fuego.

Los choques se produjeron entre partidarios de los Hermanos Musulmanes, grupo al que pertenecía Mursi antes de acceder a la Presidencia, y opositores al mandatario y a esta organización islamista.

Un testigo explicó que los enfrentamientos se desencadenaron cuando un joven se subió a un escenario instalado con motivo de la jornada de protestas y gritó "abajo el poder del guía espiritual", en referencia al máximo líder de la Hermandad, Mohamed Badía.

En ese momento, jóvenes presuntamente miembros de los Hermanos Musulmanes atacaron la tribuna, mientras coreaban el lema "detrás de Mursi hay hombres valientes", según la fuente.

Este viernes, había convocadas dos protestas en la plaza: una organizada por una veintena de grupos liberales y revolucionarios para pedir cuentas a Mursi, en los cien días de su mandato, y exigir que la nueva Constitución represente a todos los egipcios.

La otra estaba convocada por la propia cofradía para rechazar el fallo del juicio contra varios responsables del derrocado régimen del presidente Hosni Mubarak, que fueron absueltos hace dos días tras ser acusados de la muerte de manifestantes en la llamada "batalla del camello", durante las protestas de 2011 que hicieron caer a Mubarak.

Los simpatizantes de los Hermanos Musulmanes eran mayoría en Tahrir, mientras que en la calle Mohamed Mahmud, aledaña a la plaza, se concentraban los detractores del presidente egipcio.

Los partidarios del jefe del Estado gritaban "te queremos, Mursi" y sus oponentes respondían con lemas como "el pueblo quiere la caída del Gobierno del guía espiritual" de los Hermanos Musulmanes o "Mursi, Mursi, cobarde retira a tus perros de la plaza".

En un momento, tras la oración del mediodía, las piedras comenzaron a volar por encima de las cabezas.

En la esquina entre Tahrir y calle Mohamad Mahmud estaba Ahmad, un profesor que acudió a la plaza para pedir justicia e igualdad para todos los ciudadanos de Egipto, "un país con muchos recursos pero lleno de pobres".

"Mursi es un buen hombre, pero tiene detrás a los Hermanos Musulmanes, que solo protegen sus intereses", se quejó Ahmad.

No muy lejos de allí, pero en el bando contrario estaba el profesor de español Mohamed Saad, partidario de la cofradía musulmana, que pidió respeto para todas la opiniones.

"Nos tenemos que respetar, eso es la democracia", dijo Saad a Efe, quien acusó a los opositores de Mursi de iniciar los altercados de hoy: "Hubo personas que arrojaron pintura a la cabeza contra los que estaban rezando aquí", aseguró.

Al atardecer, después de que los choques se intensificaran, los Hermanos Musulmanes decidieron retirar a sus partidarios de la plaza, al igual que el movimiento "Jóvenes del 6 de Abril", uno de los convocantes de la manifestación anti Mursi.

La organización islámica instó en un comunicado a "todo el mundo a recurrir a la razón e interponer el interés de la patria a cualquier otra cosa".

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